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By Otfried Höffe

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Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives

This can be the 1st of a two-volume learn of
societies that pursues and expands upon
comparative difficulties and strategies pioneered
by Max Weber so one can practice and
further improve the final idea of action.
This conception is explicitly formulated in
congruence with the most important tenets of modern
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In Parsons' view, genetic structures and cultural
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limits during which human organisms can
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systems and social structures. All of those analytically
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energy" platforms that set priceless yet not
sufficient stipulations underlying motion.

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CUATRO (IN)VERSIONES PRELIMINARES 39 sale del todo a flote a partir de la pura referencia platónico-aristotélica. Cuando se habla de poder dar razón, lo que hace el problema central es el hombre y su relación con el ámbito en el que actúa, esto es, lo que ocuparía el dominio fuerte de la noción misma de tecno-Iogía estaría situado en el denso entramado que constituye el actuar humano. Escierto, si siguiéramos de cerca a Leroi-Gourhan o a Stiegler -en su relectura de Gille y del mismo Leroi-Gourhan-, resulta evidente que es difícil comprender el hombre separado de la técnica; ahora bien, en el paso que intento dar hacia la tecnología hay un componente que, considero, resulta fundamental y que obliga a repensar el problema en los términos en que lo ha propuesto GiIle.

Por supuesto, la densidad estructural de los diversos sistemas parece haberse acrecentado con el paulatino desenvolvimiento de la modernidad industrial y la complejización de los modos de interacción y producción de subjetividad propios de un marco referencial capitalista. En este contexto se hace necesario enmarcar lo que pudiéramos tratar de entender como nuestro sistema técnico, de ahísu complejidad. Elprograma de una exploración filosófica de la técnica debe estar inscrito en ese marco referencial.

Así, en la l:EXVf] griega estaría presente el componente teórico fundamental en el momento de pensar nociones como tecno-logía, antropo-logía, teo-logía, entre otras. En esa capacidad de dar razón estaría ubicado el punto fundamental para comprender la bifurcación entre técnica y tecnología, recurriendo en este caso a un componente que es más de orden teorético que cualquier otra cosa. ] xnl. ~'tQT]'ttxi]v xut orcnxnv). sin las cuales, afirma Sócrates es más bien poco lo que queda de este saber-hacer.

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